以弗所

中文名稱以弗所外文名稱EPHESUS別名艾菲斯所屬地區呂底亞古城和小亞細亞西岸希臘的重要城邦地理位置位于愛琴海岸附近巴因德爾河口處最佳游玩季節冬季。建議游玩時長2小時開放時間8:30-17:30。

城市簡介

以弗所，又譯艾菲斯，（希臘語：?φεσσο?）是呂底亞古城和小亞細亞西岸希臘的重要城邦。位于愛琴海岸附近巴因德爾河口處。北緯37°55，東經27°19。

古代為庫柏勒大神母（安納托利亞豐收女神）和阿爾忒彌斯的崇拜中心。阿爾忒彌斯神廟為古代世界七大奇觀之一。羅馬時代以弗所是亞細亞省的首府和羅馬總督駐地。圣保羅曾到過此城。19-20世紀開始發掘遺址。愛琴海岸西南12公里有庫沙達瑟村游覽地。塞爾丘克有圖書館，每年1月在此舉行斗駱駝節。距塞爾丘克7公里有梅雷曼那教堂，據說圣母瑪利亞在此度過她生命的最后日子。

古代以弗所

許多人相信赫梯文獻的記載，以弗所就是Arzawa王國的首都Apasa（Abasa）。在該遺址的挖掘過程中發現了很多邁錫尼的陶器。根據保薩尼阿斯(4.31.8）和世界七大奇跡之說，阿爾忒彌斯神廟是古代世界最大的建筑，阿爾忒彌斯神廟里供奉著被希臘人稱作阿耳忒彌斯的“以弗所女神”。阿爾忒彌斯神廟現在只能找到很少的遺跡。

重要地位

從羅馬共和國開始，以弗所就是亞細亞省（小亞細亞西部）的省會，被譽為“亞洲第一個和最大的大都會”。它以阿耳忒彌斯神廟（女神狄安娜的首要神龕）、圖書館和戲院著稱。戲院能容納25,000觀眾。這里如同所有古代戲院，是露天的；主要用來演出戲劇，在羅馬晚期角斗士表演還在戲院里舉行。以弗所的人口擁有40萬到50萬居民 ，當時最大的城市之一。以弗所在羅馬統治下還建造了幾個不同的大浴室。

以弗所的羅馬城市在6世紀因港口完全被注入愛琴海的泥沙淤滿被放棄。

土耳其的龐貝

早在公元前6000多年的新石器時代，以弗所已有人類居住的痕跡。以弗所于公元前10世紀建城，早期是古希臘城市。在古羅馬時期很長一段時間內，它都是羅馬帝國中僅次于羅馬的第二大城市。公元一世紀的時候這里的人口已達二十五萬，而此時，龐貝已泯滅在維蘇威火山的灰燼中。該城幾經沉浮，最終在15世紀衰落，再也回不到昔日的輝煌了。還好，留下的遺跡已足夠讓我們一瞥舊日榮光。

現代以弗所

這個曾經著名的城市，今天一部分成了土耳其小鎮Selcuk，那里還坐落著圣約翰教堂，位于土耳其第三大城市伊茲密爾南邊大約50公里的地方。

土耳其每年一度的駱駝摔跤冠軍賽每年冬天在古代以弗所的競技場舉行。

以弗所教會

弗1:1 奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的圣徒，就是在基督耶穌里有忠心的人。

以弗所書

作者

根據圣經的記載，保羅原名掃羅（徒十三9），系以色列人，屬便雅憫支派（羅十一1）；按血統而言，是希伯來人所生的希伯來人（腓三5）。他生在基利家的大數，在名師迦瑪列門下，按嚴緊的猶太律法受教（徒廿二3）。后來成為猶太教中最嚴緊的法利賽人（徒廿六5），為祖宗的律法大發熱心，逼迫教會（腓三6）；然而這是在他不信不明白的時候所作的（提前一13）。有一天，當他要去大馬色捉拿信主的人們時，蒙主耶穌在路上向他顯現（徒九1~5）。從此，他便成了基督徒，并奉召成為使徒（羅一1），主要以外邦人為傳揚福音的對象（加二8）。先后至少寫了十三封新約書信，是基督教真理的主要詮釋者。

受者

保羅第二次布道約在主后五十四年春，同亞居拉、百基拉從哥林多到以弗所傳福音，當時似乎很有效果，所以信徒留他久住，但因行程已計劃定了，就留下了亞居拉、百基拉，并應許神若許就必回到那里（徒十八19~21）。后來亞波羅曾來此稍住（徒十八24~27）。大約當年夏天，保羅就回來了，一開講就有十二個人被圣靈充滿（徒十九7）。他在那里約有三個月之久，在會堂中辯論神國的事，并遭到猶太人的反對；后在推拉奴的學房中，宣傳福音約兩年之久，福音因此傳遍了亞西亞全省（徒十九8~12），主的名大被尊重，福音大大興旺，認罪的人焚燒了價值五萬塊錢的邪術書籍（徒十九17~20）；以后起了大亂，保羅就離開此地（徒廿1）。不久保羅在米利都見到以弗所的長老們，并囑咐他們一些話；從保羅的豫言中知道將有豺狼和異端興起（徒廿17~35）。很可能保羅從羅馬出監后又來到以弗所，留下提摩太整理未完事務，并勸一些人不要傳揚異端（提前一3）。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！根據傳說，后來使徒約翰也曾住在此地。主耶穌也在異象中，曾藉約翰寫信給以弗所教會的使者，責備他們離棄了起初的愛心，并警告他們若不悔改，就要把燈臺挪去（啟二1~7）。后來以弗所城變成一片荒涼之地，乃是此項警告性預言的應驗。

寫作時地

約在主后61至63年間，寫于羅馬監獄（三1；四1；六20）；與腓利比書、歌羅西書和腓利門書共稱『監獄書信』，打發推基古送信（弗六21；西四7）。

寫書背景

當時在小亞西亞省各地的教會，外邦人（非猶太人）基督徒日漸增多，使徒保羅可能有鑒于他們系來自異教世界，對于神揀選了猶太人作他的子民，而今又把福音傳給他們這些外邦人，究竟神的目的何在？因此在保羅的心里有一個負擔，愿意把他從神所領受的啟示，關于教會的奧秘，藉本書信予以解明，使他們能認識神對教會的計劃和目的，亦即清楚明白教會的來源、性質和見證等。

特點

⑺從前人隨從空中掌權者行事為人（二1~3），因此自己里面不能和睦的情形（參羅七18~25），須靠著神所賜的全副軍裝，才能與天空屬靈氣的惡魔爭戰，使自己的靈魂體都臻于和好（六10~24）。

主旨要義

總而言之，以弗所書給了我們有關教會最高的啟示。這啟示，我們可以從所記載的次序上看出來。教會不僅是從罪中被贖回來；我們也看見教會從創世以來，開始的過程。事實上，以弗所書是教會完整的歷史，包括她在神完滿旨意里的地位，和藉神恩典的工作，在基督里被贖回，直到最終教會完成了神最初所有的計劃。

圣經中的地位

以弗所書有『書信中之皇后』之稱。許多人主張，它是新約思想的最高峰。諾克斯（John Knox）在臨終前的病榻上，常念給他聽的一本書是加爾文（John Calvin）的《以弗所書講道集》。科爾利治（Coleridge）說，以弗所書是『人類最神圣的作品』。

與他書的關系

推基古是這兩封書信的送信人。在歌羅西書中，保羅說，推基古要把一切有關他的事告訴他們（西四7）；在以弗所書中，保羅說，推基古要把他的事情和景況告訴他們（弗六21）。此外，這兩封書信的內容，有幾十處的經文彼此類似。因此科爾利治（Coleridge）說，歌羅西書或可稱為『以弗所書的外溢』，而以弗所書則是『歌羅西書的擴大』。

鑰節

「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計」（六11)

鑰字

評價

從羅馬共和國開始，以弗所就是亞細亞省（小亞細亞西部）的省會，被譽為“亞洲第一個和最大的大都會”。它以阿耳忒彌斯神廟（女神狄安娜的首要神龕）、圖書館和戲院著稱。戲院能容納25,000觀眾。這里如同所有古代戲院，是露天的；主要用來演出戲劇，在羅馬晚期角斗士表演還在戲院里舉行。以弗所的人口擁有40萬到50萬居民 100年，當時最大的城市之一。以弗所在羅馬統治下還建造了幾個不同的大浴室。

世界遺產

緩沖區: 1246.3000 Ha

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