道教全真道派十方大叢林制宮觀之一。位于北京。始建于唐，名天長觀。金世宗時，引大加擴建，更名十方大天長觀，是當時北方道教的最大叢林，并藏有《大金玄都寶藏》。金末毀于火災，后又重建為太極殿。

　　丘處機赴雪山應成吉思汗聘，回京后居太極宮，元太祖因其道號長春子，詔改太極殿為長春宮。及丘處機羽化，弟子尹志平等在長春宮東側購建下院，即今白云觀，并于觀中構筑處順堂，安厝邱處機靈柩。丘處機被奉為全真龍門派祖師，白云觀以此稱龍門派祖庭。今存觀宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩繪牌樓、山門、靈官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中國道教協會會址就設在白云觀。

　　道教全真第一叢林——北京白云觀位于北京西便門外，是道教全真三大祖庭之一。新中國成立后，中國道教協會、中國道教學院和中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構先后設在這里。白云觀也是“文革”中北京很少沒被破壞的寺廟之一。

　　白云觀位于北京西便門外。其前身系唐代的天長觀。據載，唐玄宗為“齋心敬道”，奉祀老子，而建此觀。觀內至今還有一座漢白玉石雕的老子坐像，據說就是唐代的遺物。金正隆五年 (1160年)，天長觀遭火災焚燒殆盡。金大定七年(1167年)敕命重修，歷時七載，至大定十四年(1174年)三月竣工。金世宗賜名曰“十方天長觀”。泰和二年(1202年)，天長觀又不幸罹于火災，僅余老君石像。翌年重修，改名曰“太極宮”。金宣宗貞祐二年(1215年)，國勢不振，遷都于汴，太極宮遂逐漸荒廢。

 　　元初，邱處機 (號長春子)自西域大雪山覲見成吉思汗，東歸燕京，賜居于太極宮。當時宮觀一片凄涼，遍地瓦礫，長春真人遂命弟子王志謹主領興建，歷時三年，殿宇樓臺又煥然一新。元太祖二十二年(1227年)五月，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。七月，邱處機仙逝于長春觀。次年，長春真人高徒尹志平在長春觀東側下院建處順堂藏邱祖仙蛻。元末，連年爭戰，長春觀原有殿宇日漸衰圮。明初，以處順堂為中心重建宮觀，并易名為白云觀。清初，在王常月方丈主持下對白云觀又進行了一次大規模的重修，基本奠定了今日白云觀之規模。

　　白云觀的建筑分中、東、西三路及后院，規模宏大，布局緊湊。

　　中路以山門外的照壁為起點，依次有照壁、牌樓、華表、山門、窩風橋、靈官殿、鐘鼓樓、三官殿、財神殿、玉皇殿、救苦殿、藥王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。

編輯本段照壁、牌樓、山門

　　又稱影壁，位于觀前，正對牌樓。壁上嵌有“萬古長春”四個大字，為元代大書法家趙孟頫所書。其字體遒勁有力，令人嘆賞不絕。

　　牌樓 原為欞星門，是觀中道士觀星望氣之所。后來欞星門演變為牌樓，已失去原來的觀象作用。此牌樓建于明正統八年(1443年)，為四柱七層、歇山式建筑。

　　山門 為石砌的三券拱門，三個門洞象征著“三界”，跨進山門就意味著跳出“三界”，進入神仙洞府。山門石壁上雕刻著流云、仙鶴、花卉等圖案，其刀法渾厚，造型精美。中間券門東側浮雕中隱藏著一個巴掌大小的石猴，已被游人摸得锃亮。老北京有這樣的傳說：“神仙本無蹤，只留石猴在觀中。”這石猴便成了神仙的化身，來白云觀的游人都要用手摸摸它，討個吉利。觀內共有小石猴三只，分別藏在不同的地方，另外兩只石猴刻在山門西側的八字影壁底座和東路雷祖殿前九皇會碑底座,若不誠心尋找，難以見到，故有“三猴不見面”之說。

窩風橋

　　始建于清康熙四十五年(1706),后毀壞。1988年重建。為南北向的單孔石橋。橋下并無水。橋洞兩側各懸一枚古銅錢模型,刻有“鐘響兆福”四字,錢眼內系一小銅鐘。那么，為什么要修建一座橋呢?據說，由于北方風猛雨少，觀外原有座“甘雨橋”，人們便在觀內修了這座“窩風橋”，兩座橋象征風調雨順之意。 另有一說為紀念全真教創始人王重陽而建,據說王重陽棄家出游,在陜西甘河橋遇異人授予他修煉真訣,于是出家修道,創建全真教。后世全真弟子修建“甘河(干河)橋”以為紀念。

靈官殿

　　主祀道教護法神王靈官。神像為明代木雕，高約1.2米，比例適度，造型精美。紅臉虬須，怒目圓睜，左手掐訣，右手執鞭，形象威猛。其左邊墻壁上為趙公明和馬勝畫像，右邊墻壁上為溫瓊和岳飛畫像，這就是道教的四大護法元帥。

編輯本段鐘鼓樓、三官殿

　　鐘樓、鼓樓白云觀的鐘鼓樓，在建筑布局上與其他宮觀的鐘鼓樓截然相反，其鐘樓在西側，鼓樓在東側。據稱，元末，長春觀殿宇大都傾圮，明初重建時，以處順堂(今邱祖殿)為中心，保留了原來的鐘樓，在鐘樓之東新建鼓樓，故形成了今日所見之格局。

　　三官殿 奉祀天、地、水“三官大帝”。傳說天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

財神殿

　　供奉三位財神，中間為文財神比干，左為武財神趙公明，右為武財神關羽。趙公明，亦稱趙公元帥，元始天尊封為正一龍虎玄壇真君，統領招財、進寶、納珍、利市四神。于是成為民間廣泛供奉的財神。關羽，即關圣帝君，被民間廣泛信仰，管轄范圍極廣，是一位全能之神，財神只是其形象之一。

玉皇殿

　　奉祀玉皇大帝。神像為明代木雕，高約1.8米，身著九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龍椅。神龕前及兩邊垂掛著許多幡條，上面繡有許多顏色各異的篆體“壽”字，一共是一百個，故稱為“百壽幡”，此幡為慈禧太后御賜。左右兩側的六尊銅像均為明代萬歷年間所鑄造，他們即是玉帝階前的四位天師和二侍童。殿壁掛有南斗星君、北斗星君、三十六帥、二十八宿的絹絲工筆彩畫共八幅，均為明清時代佳作。

 “宗師殿”

　　救苦殿 奉祀太乙救苦天尊。天尊騎九頭獅子，左手執甘露瓶，右手執寶劍。據道經說：太乙救苦天尊是天界專門拯救不幸墮入地獄之人的大慈大悲天神。

　　藥王殿 奉祀唐代著名道士、版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！醫學家孫思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》等多種著作，在中國醫學和藥物學方面做出了極大貢獻，因而被后世尊稱為藥王。

　　救苦殿與藥王殿原均為“宗師殿”,供奉隨邱處機去西域大雪山的十八弟子,塑像被毀后因無十八宗師塑像資料,故分別改為救苦殿與藥王殿

老律堂

　　原名七真殿。供奉全真七子，即全真派祖師王重陽的七大弟子：中座為邱處機，左邊依次為劉處玄、譚處端、馬鈺，右座依次為王處一、郝大通、孫不二。清代高道王常月曾奉旨在此主講道法，開壇傳授戒律，求戒弟子遍及大江南北，道門玄風為之一振。后世為紀念這一盛事，便將七真殿改稱“老律堂”，即傳授戒律之殿堂。老律堂建筑面積較大，是觀內道士舉行宗教活動的地方。每天早晚道士們都要來到這里上殿誦經，逢道教節日或祖師圣誕，要在這里設壇舉行齋醮法會。

邱祖殿

　　奉祀全真龍門派始祖長春真人邱處機。殿內正中擺放著一個巨大的“癭缽”，系一古樹根雕制而成。此缽為清朝雍正皇帝所賜。傳說觀內道士生活無著落時，可抬著此缽到皇宮募化，宮中必有施舍。邱處機的遺蛻就埋藏于此“癭缽”之下。

三清四御殿

　　為二層閣樓，上層奉三清，下層奉四御。三清像為明朝宣德年間所塑造，高2米余，神態安詳超凡，色彩鮮艷如初，富麗而又不失古樸。四御即昊天金闕至尊玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝和承天效法后土皇地祇。這些都是清代中期泥塑金漆瀝粉造像，高約1.5米。殿前院子中的鎏金銅鼎爐，為明嘉靖年間所鑄造。香爐造型渾厚，周身雕鑄著精美的云龍圖案，共有43條金龍。

藏經樓,望月樓

　　兩樓為三清閣兩側配樓,有游廊相通．東側藏經樓原藏有明版《道藏》，包括正統十年（1445）編寫的《正統道藏》和萬歷三十五年編寫的《萬歷續道藏》，共計5485卷，為道教經典的總集。每年舊歷六月初一致初七，白云觀都要舉行晾經會，將經書統統搬出，放于通風處翻曬，以防書蠹。現存此處的為復印本，原版于1950年移交北京圖書館（現國家圖書館）保存。西側望月樓又稱“朝天樓”。

　　白云觀西路有神特、祠堂院、八仙殿、呂祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿等。

神特、祠堂院、八仙殿

　　進入西院，首先映入眼簾的是一匹酷似駿馬的銅獸，走近細看，其造型竟為騾身、驢面、馬耳、牛蹄，因此，很多人稱它為“四不象”。 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！其實，它的正名叫“特”。傳說它是一種神獸，具有奇特的功能，人哪兒不舒服，只要先摸摸自己，然后再摸摸它的相同部位，即可手到病除。

　　祠堂院 建于清朝康熙四十五年(1706年)，堂上奉祀全真龍門派第七代律師王常月坐像，堂下埋藏其遺蛻。堂內左右室墻壁上嵌有元趙孟頫書《道德經》、《陰符經》石刻，為白云觀之珍寶。

　　八仙殿 建于清嘉慶十三年(1808年)，殿內奉祀鐘離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、李鐵拐、韓湘子、藍采和、何仙姑等八位道教仙人。

呂祖殿、元君殿、文昌殿

　　呂祖殿 建于清朝光緒年間，殿內奉祀呂洞賓祖師。呂洞賓是八仙中影響最大，傳聞最廣的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隱或顯，世莫能測。

　　元君殿 奉祀道教女神。中座為天仙圣母碧霞元君，左座分別為催生娘娘和送子娘娘，右座分別為眼光娘娘和天花娘娘。過去婦女們最擔心的就是不育、難產，產后又擔心嬰兒出天花、鬧眼疾、夭折或落下殘疾，而這里的四位娘娘正好掌管這一切，故而香火非常旺盛。

　　文昌殿 奉祀掌管人間科名祿位的文昌帝君。

元辰殿

　　俗稱“六十甲子殿”，奉祀六子甲子神和斗姥元君。六十甲子源于中國古代的干支紀年法。即是用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)與十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循環相配，由甲子起，至癸亥止，一個周期剛好為六十年，故名“六十甲子”，意為六十年另起一甲子。六十甲子神為六十位星宿，輪流值年，掌管一年之事。值年神，又稱太歲神。如某人出生在哪一年，那么當年值班之神就是某人的本年神(本命太歲)。六十甲子神都各有名號。如甲子年出生的人，他的本命神就是甲子太歲金辨大將軍。相傳禮拜本命神，就可獲其護佑，百惡皆伏，所行大吉。

　　白云觀東路有羅公塔、三星殿、慈航殿、真武殿和雷祖殿。

羅公塔

　　位于東北角塔院內，造型為八角形，三蹭磚石結構。原塔前還有供奉羅公像的“羅公前殿”和“白云觀重修碑”、“羅真人道行碑”、“粥場碑記”、“云溪方丈功德碑”四塊石碑，現僅存羅公塔。 羅公為江西人，康熙年間來京，常住白云觀，雍正五年（1727）年逝世，被雍正帝敕封為“恬淡守一真人”。民間傳說羅真人創造了剃頭理發的工具和按摩術，傳入皇宮后得到雍正帝的贊賞，舊時理發行業尊奉羅真人為祖師爺。

三星殿、慈航殿、真武殿

　　三星殿，清朝時為“華祖殿”，奉祀神醫華佗。 2000年重修后改為“三星殿”，奉祀福、祿、壽三星真君神像。

　　慈航殿，清朝時為“火祖殿”，奉祀火德真君。 2000年重修后改為“慈航殿”，奉祀慈航天尊（佛教稱為觀音菩薩）。

　　真武殿，始建于清朝乾隆年間， 2000年重修，奉祀真武大帝。

雷祖殿

　　建于明英宗正統三年（ 1438年），所奉主神為九天應元雷聲普化天尊，陪祀風、雨、雷、電四位雷部天將。殿內神像均為明代所鑄銅像。

云集園

　　白云觀后院為一個清幽雅靜的花園，名云集園，又稱小蓬萊。它是由 3個庭院連接而成，游廊迂回，假山環繞，花木蔥郁，綠樹成蔭。東有友鶴亭、云華仙館，西有妙香亭、退居樓。

　　花園的中心為戒臺和云集山房。戒臺為道教全真派傳授“三壇大戒” (初真戒、中極戒和天仙戒)的壇場，云集山房為全真道律師向受戒弟子講經說法之所。1989年，白云觀舉行了建國以來首次全真派傳戒儀典，盛況空前。

白云觀石猴

　　北京白云觀，始建于唐代，是道教全真道派十方大叢林制宮觀之一，道教全真三大祖庭之一，全真七子之首丘處機曾居住于此。“順星”、“會神仙”、“打錢眼”和“摸石猴”是白云觀四大吸引人的活動。但是，“順星”只正月初八一天，“會神仙”也是正月十九一天，而“打錢眼”和“摸石猴”卻是從始至終天天如此。

　　話說這摸石猴，是春節時去白云觀的保留項目，從數百年前的明朝流傳至今。據說，觀里一共有三只石猴，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！每只石猴代表不同的祝福意義，摸到了白云觀的三個石猴，可以祛病、避邪。有的更具體的說，患腰疼的摸摸石猴的腰，患腿疼的摸摸石猴的腿，即可手到病除，立見功效。現在估計沒什么人相信摸石猴可以療疾治病了，但到白云觀游覽的人，還是都來撫摸一番。

　　那么，為什么要摸石猴呢？老北京有這樣的傳說--“神仙本無蹤，只留石猴在觀中。” 原來這石猴成了神仙的化身。

　　1、第一只石猴在山門的石拱上右側，是一個兩寸大小的石猴浮雕。門洞由漢白玉石雕成，在花紋中間雕刻了一個十厘米左右的猴子，樣子活潑可愛。傳說用手摸一下這只小石猴，凡患風濕引起的疾病，即可康復。游人到此爭相撫摸，誰也不問是否有效，去一次摸一次，有病的摸，沒病的也摸，小石猴被摸的潤滑如脂，光亮似鏡。下圖的上方小圓圈處是第一只小石猴所在位置，下方大圓圈內是放大的小石猴，由于摸的人特別多，這可憐的小石猴幾乎被摸平了，看不出原來的樣子。

　　2、第二只石猴在山門西側的八字形影壁須彌座頂端的束腰處，整幅圖案是一棵大樹，樹上掛滿果實，樹下一匹奔馬，馬前有一只猴子，一臂高舉，手中托一物。這只不是很好找。

　　3、第三只石猴在廟后東院雷祖殿前的“九皇會碑記”底座花紋圖案中，一棵松樹下有只小猴，手中托一只桃子。（這只小猴子通常是最不容易找到的，問了觀內的道士才知道。）春節期間，由于擔心此碑被摸壞，就攔起來了，下圖右上方的彩條就是攔住碑的建筑用材料。其它的石猴怎么沒有攔起來，難道沒有這個重要么？為什么呢？

　　4、第四只石猴，說起來并不小，在一個很大的刻有十二生肖的影壁上。“百度知道”中的三只石猴并沒有算上這一只，是否因為它體積大非常的好找？還是別的原因？

　　5、第五只石猴在窩風橋南東側的石碑座上，這只小猴子手捧一個大蟠桃。這個碑看起來比較新，應該是新立的（08年就看到過），為了緩解其他小石猴的負擔哈。 估計過幾年再來拍，這只小石猴身上的毛就被磨光啦。

　　白云觀中一共有幾只石猴幾乎是一個迷（說三只的比較普遍），也因此，摸石猴作為一個祈福的活動在白云觀成了鍛煉觀察和搜尋能力的一個游戲。

布局特點

　　宮觀式古建筑群。金代改建太極宮后，初具道教叢林規模，時有“千柱之宮，百常之觀，三極之壇，巍巍乎，奕奕乎”的贊語。據記載，至元代的長春宮已是“正殿五間”。“方丈盧室,舍館廚庫，煥然一新”，“琳宮秘宇，似于王者”。現存建筑均為明清兩代所重建，主要建筑由南至北分中東西三路。中路軸線上的殿堂依次有靈官殿、玉皇殿、老律殿(七真殿)、邱祖殿、三清閣和四御殿以及后花園；東路有南極殿、斗姥閣和恬淡守一真人塔(又稱羅公增)及寮房；西路有呂祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿和祠堂院等。全觀共有大小殿堂50余座，建筑面積達1萬余平方米。廣收中國南北方宮觀、園林的特點，尤其是后花園，無論亭臺樓閣還是樹木山石，均精巧別致，安排得恰如其分，故有“小蓬萊”的美譽。

　　白云觀山門坐北朝南，對面有一七層四柱牌坊，坊額上書“洞天勝境”、“瓊林閬花”二匾。這里原為觀中道士“觀星宿，望仙氣”的地方。門前兩側各有華表1座。山門為磚石結構，有拱門3個。中間門楣上方有“敕建白云觀”匾額。門券上雕刻有仙鶴、流云和花卉等圖案，還有三只石雕小猴隱藏其中，為白云觀勝跡之一。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！靈官殿是供奉王靈宮像的大殿。七真殿內供奉道教全真派祖師王喆(王重陽)七大弟子塑像。邱祖殿為觀中主殿，殿前有長春真人石碑1座；殿內供奉明代塑的邱處機坐像，手執如意、身著道袍、神采如生。邱祖殿后有一座二層樓閣，底層是四御殿，樓上是三清閣。閣內藏明刻《正統道藏》5485卷，是目前中國最完整的一部道家經典。每年農歷六月初一至初七都要取出晾曬，即白云觀的曬經會。后花園原名后圃，明清時均曾修繕擴建，由三個庭院連接而成，主體建筑是中院的云集山房。周圍環以三山，樓館亭臺和長廊等點綴園中。

　　恬淡守一真人塔（羅公塔）是道教塔中的精品，也是清代前期大型石刻藝術品，建于雍正三年（1725）。塔為石質，通高約10米，形似亭閣，但又有所不同。底為一仰蓮須彌座基臺，上建八角形塔身。塔身上覆三重檐屋頂，星檐的椽子、飛頭、瓦隴、脊獸、隔扇窗等。雕刻與木結構形制相同，還雕有道教象征八卦的圖案，用藏傳佛教寺廟常用的密疊斗拱作裝飾，塔頂用小八角亭式，上冠以大圓珠，與一般佛塔的塔剎又不相同，千年富觀，僅此一塔，足見其珍貴。

北京的一大名勝

　　古老的白云觀，如今已成為首都北京的一大名勝，以其獨特的魅力吸引著海內外眾香客游人。每年春節的民俗廟會，更是游人如織，熱鬧非凡。白云觀已成為人們了解中國道教文化與傳統習俗的重要窗口。

　　2001年06月25日，白云觀作為清代古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。

交通

　　26、319、80、695、717、特5、特6白云觀下車，19、42、46、49、661、662、691、623天寧寺橋北下車，78真武廟三里下車。
 

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