炳靈寺石窟

   “炳靈”，是藏語“十萬佛”的音譯，意譯相當于漢語的“千佛山”、“萬佛洞”。炳靈寺石窟的正式營建始于西秦建弘元年（420年），后歷經北魏、北周、隋、唐，不斷進行開鑿修造，元明時期仍有修妝繪飾。現存窟龕183個，共計石雕造像694身，泥塑82身，壁畫約900平方米，分布在大寺溝西岸長約200米，高60米的崖面上。石窟以位于懸崖高處的唐代“自然大佛”（169窟）以及崖面中段的眾多中小型窟龕構成其主體。

炳靈寺石窟

    中國的佛教石窟。位于甘肅省永靖縣城西南35千米的小積石山中。炳靈寺在魏晉時稱唐述窟，唐代稱靈巖寺，宋代始稱炳靈寺。炳靈寺文物保管所為其行政管理、文物研究和旅游接待單位。今存窟龕196個，分布在上寺、下寺、洞溝、佛爺臺等處。炳靈寺石窟現存早期重要的洞窟為169 窟，為一天然大洞穴，窟內存西秦時的造像和壁畫。造像有第6號龕的一佛二菩薩，龕側墨書題記有“建弘元年歲在玄枵三月廿四日造”即公元420年，為中國石窟紀年題記最早者。題記下方繪有數排供養人，其中有當時高僧曇摩毗和道融的供養像。另外，還有第9號龕的3身立佛，7號龕殘存的一身立佛，17號龕僅存的菩薩及龕下部的半跏菩薩思惟像等，形象古樸，為早期造像中的精品。23號龕的并列5身禪定坐佛，則顯示出西域造像藝術的影響。該窟的西秦壁畫題材內容十分豐富，有說法圖、維摩詰變、無量壽佛、釋迦多寶佛、彌勒菩薩及十方佛、千佛、飛天、伎樂、供養人等，畫風質樸，粗獷。石窟分上寺、洞溝、下寺三處，以下寺最為壯觀。它們分布在長200米，高60米的懸崖上。炳靈寺石窟現存窟龕196個，石雕像694身，泥塑82身，壁畫900多平方米。最大的唐代彌勒坐佛高達27米，最小的雕像高10厘米。其中，西秦開鑿的有2窟1龕，北魏開鑿的有8窟25龕，北周的有2窟，隋代的2窟，唐代的有20窟113龕。唐代作品藝術成就最高，當時僧人達到3000多人。該窟中的西秦建弘元年（公元420年）名僧法顯的墨書題記，是國內石窟中保留最早的紀年題紀，對全國其他古老石窟的斷代提供了標識，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！具有十分重要的歷史價值。窟龕造像和壁畫以169號自然窟大坐佛以及崖面中所有的眾多中小型窟龕構成主體。169號窟古稱唐述窟，現稱"天橋洞"，高15米、深8米、寬20米，為已知中國開鑿最早、保存最好的洞窟。窟內有佛龕、石雕、石胎泥塑三類造型。171龕，位于石窟懸崖上，有唐代石胎泥塑的彌勒佛大坐像一尊，依山雕鑿，高達27米，雄渾莊嚴。窟中西秦《文殊菩薩問疾圖》，是中國目前所見時代最早的一幅維詰經變圖。原16號窟，現歸位在石窟群對面睡佛殿內，長8.6米的泥塑炳靈寺臥佛，是中國現存北魏時期的唯一一尊臥佛，具有非常重要的研究價值。高25厘米的唐代侍女造像，是中國現存石窟像中最為珍貴的一尊，充分體現了盛唐風貌。炳靈寺入口處懸崖旁邊佇立著峻峭的姊妹峰，周圍有鴛鴦洞、藥水泉等勝境，山清水秀，峰險石峻。

 

歷史

    北朝時期的窟龕，如126、128、132、125等北魏窟龕，以釋迦多寶佛為主尊，兩側壁有一佛或一佛一菩薩，或二佛并坐，造型上呈秀骨清像，手法細膩，注重神情刻畫。而北周的造像，如第6窟的一佛二菩薩造型已趨向渾圓壯碩，第172窟的5身立佛亦是北周造像的佳作。炳靈寺石窟在隋唐發展到了又一高峰。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！隋代窟龕較少，重要的為第8窟，窟內所塑一佛二弟子二菩薩，手法較北周更為熟練、細膩，且富于變化。壁畫有菩薩、弟子、供養人等，形象生動，色彩富麗。唐代窟龕多建在下寺，且多精美的雕塑作品，如第64號龕的一佛二菩薩二天王為中國石窟造像之佳作，第49～58龕的阿彌陀佛坐像和二菩薩或單身觀音菩薩立像等，造型概括，線條簡潔，成功地表現了人物的肌肉及衣褶的變化。第10窟的天王像，拄劍而立，威武雄強。而第3窟中的石雕中心方塔為重要的建筑史資料。唐代以后，炳靈寺石窟的造像、壁畫雖有延續，但已無大的舉動。

　　炳靈寺石窟屬全國重點文物保護單位，位于永靖縣城西南35公里的大小積石山。積石山雖然地處西北高原，但風景獨好。炳靈寺石窟就開鑿在黃河右岸的小積石山的大寺溝西側的崖壁上。

　　炳靈寺所在積石山山巖的地質結構系細黃沙巖，易于開鑿雕造，但不耐風化潮解。由于該地氣候干燥，加之峭壁的高處，巖層往往突出如屋檐，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！對部分窟龕起著遮蔽風雨和太陽曝曬的作用，因而許多窟龕造像雖經千百年的歲月，至今仍得以相當完整地保存著。

　　炳靈寺的所在地理位置，地處古代中西交通要道“絲綢之路”隴西段的一條支線上。佛教徒在炳靈寺建寺開窟及造像活動，在西晉時便已開始。十六國時期，鮮卑族乞伏部貴族所建立的西秦政權，崇信佛教，一時內地及西域高僧云集于此，譯經傳法活動十分活躍，西秦境內的小積石山大寺溝，即炳靈寺石窟一帶，便成了當時佛教一大勝地。

 

甘肅省三大著名石窟

    敦煌莫高窟以壁畫見長，麥積山石窟以泥塑見長，炳靈寺以石雕而著名（河南的龍門石窟也以石雕見長）。炳靈寺是中國著名的石窟寺，號稱全國四大石窟之一，其藝術價值僅次于敦煌莫高窟。在劉家峽水電站蓄水截流時，為保護藝術國寶，周恩來總理曾經親自關心安排防護工程建設。全國重點文物保護單位，建于陡峭幽深的積石山寺溝峽里。位于臨夏永靖縣西南35公里處的小積石山中。從蘭州出發乘車行75公里，到劉家峽水電站大壩換乘游艇，經過54公里浩渺的高原平湖，西拐進峽口，過姊妹峰，即可到達。

　　炳靈寺最早叫"唐述窟"，是羌語"鬼窟"之意。后歷有龍興寺、靈巖寺之稱。明永樂年后，取藏語"十萬佛"之譯音，取"炳靈寺"或"冰靈寺"之名。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！炳靈寺在唐代稱為龍興寺，宋代稱為靈巖寺，初建于16國時期。石窟分上寺、洞溝、下寺三處，分布在大寺溝兩岸的紅沙巖上，洞窟層層疊疊，棧道曲折盤旋而上。炳靈寺以下為主，創建于西秦，歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、元、明、清各代擴建，距今已有1600多年歷史。現存窟龕183個，造像近800身，分石胎泥塑和泥塑三種，壁畫約900平方米。其中169窟開鑿于一天然石洞中，規模最大。浮雕石塔25座。炳靈寺石窟雕像776軀，其中石像694軀，泥塑82軀，主要人物有釋迦牟尼、觀世音菩薩、無量壽佛、彌勒佛以及各種菩薩、佛等。

　　外型概括，手法簡練，肢體半裸，衣裙飛動，姿態優雅，靜中有動，比例協調，充分體現西北渾厚粗獷之神韻。在最早的西秦169窟中，塑造有無量壽佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩以及北壁正中的大力佛。坐落在仰蓮臺座上無量壽佛，面型方圓，著半披肩佛衣，盤腿而坐，有莊重之感。菩薩頭頂束發，袒臂招手，伺候左右。濃墨淡彩，呼之欲出。北壁正中大力佛，高7.5米，眉目俊秀，衣紋流暢，神態安詳。北魏造像最有特色的是25龕的石雕釋迦多寶像，面帶微笑，舉手敘談，莊重而瀟灑，再現南朝崇尚清談玄學的風采。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！炳靈寺石窟以下寺最為壯觀，西秦建都臨夏期間，國王御駕親臨石窟，揮毫題詞，真跡尚存于巖壁之上。石窟懸崖上有石刻大佛像一尊；懸崖旁邊矗立著姊妹峰。周圍有鴛鴦洞，藥水泉等勝境，山清水秀，峰險石奇。乘坐游艇可以直接到達石窟碼頭。歷史變遷，炳靈寺屢遭戰火破壞，棧道毀壞。新中國成立后，國務院頒發通知，正式公布炳靈寺為全國重點文物保護單位。設立了炳靈寺文物保管所，修建了防洪大堤，并在溝中架起了一座15米的獨孔水泥雕欄橋。炳靈寺最為典型的是石雕像、浮雕佛塔和密宗壁畫藝術，與莫高窟和麥積山石窟并稱為甘肅三大石窟。從蘭州市去炳靈寺參觀，可加入旅行社團體活動，也可以在蘭州汽西站乘坐永靖縣的長途公共汽車，再換乘游船去旅游。

 

各時期石像特征

    炳靈寺現存早期石窟中最重要的第169窟，位于大寺溝窟龕群的北端高處，距地面約45米，是一個高15米，寬2 6.75米，深19米形狀不規則的天然洞穴。窟內造像和壁畫是應不同功德主的要求先后營造而成，并無統一的規劃，現共編為24號。窟內最早的龕像都是單身佛像，鐫刻在正壁上部的12身（第18號），居中為一舟形淺龕中4米高的立佛，為石雕并用泥增塑。其左右多為圓券形淺龕中的坐佛，大小有別而形式雷同。這些造像風格古樸，是中國石窟造像中最早的作品。

　　此后，由于窟內幾無平整的巖面，大多依巖勢鑿□孔設□樁，用木料及編織荊條為骨架然后施泥涂堊而成背屏式龕，于其中造像。有的還置木板為龕底。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！佛龕因地制宜，形式靈活，題材和內容也趨于多樣。最重要的第6號龕，高1.7米，深0.76米，寬1.5米，塑一佛二菩薩，榜題標明為無量壽佛和觀世音、大勢至菩薩。坐佛形體健碩，面形方圓，神情剛毅。龕側墨書題記1方，高0.47米，寬0.87米，末尾題：“建弘元年歲在玄枵三月廿四日造”，可知該龕為420年造。但是，若依星歲紀年玄枵，則相當于建弘五年(424)。這是迄今發現中國石窟最早的紀年題記。窟內一批風格相同、敷泥層次相同的龕像和壁畫可據此判定為同時期的作品。題記下方壁畫供養人數排，為首者題名“□國大禪師曇摩毗之像”、“比丘道融之像”等，是文獻記載中的當時著名高僧。第9號龕3身立佛，塑造時間略有早晚，但大體稍早于第6號龕。第7號龕稍晚于第9號龕，主要殘存1立佛。正壁下部第17號龕，主像原為一佛二菩薩立像，現僅存右側菩薩，寶繒束發，形象古樸，亦應早于第6號龕。第17號龕下部半跏菩薩思維像，低頭含笑，表現出了悟之時的喜悅心情，是早期造像中的精品。南壁第23號龕并列5身禪定坐佛約與第6號龕同時，均著通肩袈裟，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！陰刻線衣紋均由左肩斜下展開，明顯受到了西域造像的影響。略晚的作品如南壁下部的5身坐佛（第20號龕），均作禪定印，大小不一，中間一身為釋迦苦修像。第6號龕內和龕東側壁面（第11、12、13號龕）以及窟口南側上方巖壁上(第24號龕)，保存了至今僅見的西秦壁畫，內容有說法圖、維摩詰變、無量壽佛、釋迦多寶佛、彌勒菩薩及十方佛、千佛、飛天、伎樂、供養人等，畫風雖質樸、粗獷，卻清新、自然、生動。西秦造像的另一重要作品，是位于窟龕群南端的第1窟石胎泥塑立佛。

西秦晚期至北魏的造像

　　如第169窟北壁前部高處的第3號龕，背屏式龕內塑一佛二菩薩二天王，龕南側北魏延昌四年(515)題記，應是后人前來禮佛所書。

北朝窟龕

    北魏延昌(512～515)年間前后，在窟龕群中段有規模可觀的開窟活動，如第126、128、132等成組的窟和第125等數十龕。窟均以釋迦多寶佛為正壁主尊，兩側壁各一佛或分別雕一佛一交腳菩薩，組成一佛或三世佛的主題。造像秀骨清像，雕琢細膩，反映出來自內地云岡、龍門等石窟的影響和南北佛教文化的交融。第125龕釋迦多寶二佛并坐像，刻畫傳神，風骨感人(見彩圖炳靈寺石窟第125窟石雕釋迦、多寶佛像)。第172窟北壁上部的北魏佛、菩薩像，方正敦厚，大約造于延昌以前。延昌以后的作品，如第184窟（俗稱老君洞）壁畫，以及第169窟中第5號和8號龕造像，其時代或可晚到西魏。

窟龕群中的北周造像

    有第6窟造像一佛二菩薩保存完整，與北魏、西魏相比，造型趨于渾圓壯碩，人體比例已經縮短。窟內殘存壁畫中有與猿猴有關的本生故事。第172窟北壁下部完整保存了5身立佛，正壁有塑在木構佛帳中的三佛坐像。木構經后代重修。

隋唐窟龕

　　現存隋代窟龕較少。具有代表性的第8窟，窟內低壇基上泥塑一佛二弟子二菩薩，造型特點接近北周，但藝術處理上更為純熟、細膩，富于變化。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！壁畫菩薩、弟子、供養人等形象生動活潑，色彩富麗，堪稱佳作。下寺的2/3以上（130多個）窟龕建于唐代，特別是唐高宗，武則天時期。它不但窟龕數量多，而且藝術水平達到了高峰。第64龕，高1.43米，寬1.46米，雕一佛二菩薩二天王，在中國石窟藝術中，可居于最完美的作品之列，雕鑿時間為儀鳳三年(678)。第49～58龕，是一組緊密相鄰排列整齊的方形（或長方形）淺龕，由龕下造像記可知為永隆二年(681)所造，龕內雕阿彌陀佛坐像和二菩薩或單身觀音菩薩立像。炳靈寺唐代菩薩造像成就突出，大多在高度概括的整體造型上，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！用簡潔的線刻表現出運動中的肌肉起伏和裙褶變化。這種簡便易行的處理手法，使大量小型造像也都能較好地刻劃出菩薩豐腴健美的形體、溫厚慈和的面容。第3窟內石雕中心方塔是建筑史的重要資料，就石窟形制而言也是全國罕有的實例。第10窟造像屬于盛唐風格，其中拄劍而立的天王像，體魄雄強、威武。位于第169、172窟下方的第171龕摩崖大佛，高27米，為貞元十九年(803)所造彌勒佛倚坐像，以石刻造型并加泥增塑，現泥層多已剝落。龕前原有附山而建的7層木構大閣，已毀。

唐代摩崖大佛

    唐代以后直至元代，除少量補塑修繕外,實際上已無開窟之舉。元代以后□嘛教在西北地區盛行，曾在炳靈寺第70窟塑十一面觀音像，并在許多洞窟重繪壁畫。崖面空隙處浮雕佛塔，應系宋代以后所為，一直延續到明清。

重點石窟

一、第169窟，它是炳靈寺規模最大、時代最早、內容最豐富的洞窟，是炳靈寺石窟的精華所在。它坐落于窟群北端唐代大佛的上方，距地面50多米，原為一個天然石洞。寬26．75米，高15米，深19米。窟內現存佛龕24個。比較有代表性的佛龕為第6、第7龕。第6龕位于窟內北壁，是一個平面半圓形的三瓣蓮式的背屏龕。龕內塑一佛二菩薩像，佛像造型生動，表情豐富。前額寬而圓，雙眉細而彎，兩眼大而長，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！鼻梁高嘴唇薄，神情莊重，外著半披肩袈裟，結跏跌坐于蓮花臺上。衣紋線條自然流暢，富于動感。菩薩高發髻，而部表情，與佛像基本相同，披肩長發，佩有鈴形耳飾；上身袒露，戴項圈、臂形耳飾；上身袒露，戴項圈、臂釧和手環，下面穿一大裙，左手下垂握巾帶，右手亦握巾帶于胸前，站在半圓形覆蓮臺上。佛、菩薩的面部、胸部及四肢部分，涂以白色，眉、眼、耳以墨線勾勒，衣裙施以彩繪。佛與菩薩背、項光也施彩繪。佛的圓形背、項光外圍均繪有火焰紋。背光內繪伎樂，左、右各五個，均高髻，上身袒露，下身著裙，雙足裸露，分別持箜篌，擊腰鼓，奏排簫，姿態各異。佛像左上方墨書題有“無量壽佛”四個字，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！南側菩薩右上方墨書“觀世音菩薩”，北側菩薩右上方墨書“得大勢至菩薩”。龕內北壁大勢至菩薩上方彩繪十方佛，上、下兩排，均高肉髻、圓臉，著通肩大衣、禪定印、結跏趺坐。佛的面部涂白色，眉、眼、鼻、嘴均以墨線勾勒。白地墨書標題一一標明佛名。

　　北壁第7號龕的下方壁面，繪有壁畫，自上而下，共有三組。

　　第一組，彩繪二立佛及供養人。

第二組，中間畫一佛二菩薩。

第三組，右側畫一佛二菩薩。

從以上窟龕的造像題材和壁畫內容來看，西秦時期的造像題材比較簡單，大小不一，分布不規則，以佛、菩薩、供養人等為主。但壁畫的內容比較豐富，背、項光圖案較為復雜，同時又有了簡單的佛說法圖、十方佛、千佛、飛天、伎樂、供養人以及多寶塔和維摩變等。這些題材，是研究中國早期佛教信仰和佛教藝術的珍貴資料。169窟的重要價值還在于，在該窟內發現了中國目前最早的、有明確紀年的題記。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！該題記位于第169窟第6龕彩塑大勢至菩薩的左前方。造像題銘約五百字，銘文結尾署：“建弘元年（公元420年）歲在玄枵二月廿四日造”。這一題記的發現，不但使我們了解了炳靈寺創建的準確年代，而且為我們研究云岡石窟、龍門石窟及河西石窟的雕造和發展演變，提供廠了有力的證據和新的線索。

　　二，第126窟。開鑿于北魏。平面方形、低壇基、穹窿頂窟。高3米、深2．9米。龕內正壁雕并坐二佛及二菩薩。佛均半結跏跌坐于方座上，通高2．04米。佛座下北側一長方形龕內雕有一供養弟子。北壁雕一交腳菩薩及二菩薩，交腳菩薩坐在方座上。臺座下雕二只獅子。此窟除二壁雕有菩薩等佛像外，各壁從頂部到底部幾乎布滿了浮雕。全窟共有雕像112尊，為炳靈寺北魏石窟中造像最多的洞窟。同時，此窟造像具有典型的“秀骨清像”風格，雕造精湛，并有延昌二年（公元513年）造窟題記，是具有代表性的北魏洞窟。

　　三，第6窟。創建于北周，是炳靈寺石窟這一時期的代表性洞窟。平面長方形、低壇基、平頂窟，高2米，深1．9米。南北兩壁雕菩薩立像各一尊，均戴寶冠，前胸敞開，披巾于腹前交叉下垂，著長裙，手執凈瓶、念珠等法物。壁上繪有寶樹、千佛。寶樹上下連續，形成豎格，千佛在兩樹之間，如同在廣闊茂密的樹林中靜坐修行。南壁下方畫著山巖之間的一株大樹上，有猿猴攀援、鳥雀停佇，講述的是著名的“猴王本生”故事。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！一群猴子在國王園中覓食，國王命人圍捕，猴王帶著群猴逃離。路上遇到一深澗，群猴不能躍過。于是國王以自己的身體為懸橋，使群猴得以安全逃走。待追獵者趕到時，只見二只喜鵲憩息在樹枝上，并無擾動，獵者就轉到另處追尋。像這樣完整的壁畫，在全國其它同一時期的洞窟中并不多見，因而顯得十分珍貴。

    四，第3窟。始建于唐代，明代重繪。平面方形、平頂窟，高3．5米、深3．1米。此窟的重要價值在于窟內正中鑿一四坡頂方塔。塔高2．23米、塔基寬1．40米，塔為單層、方形盝頂。塔座四沿遺留有孔眼，可知座上曾有勾欄。座正面設弧形踏道。塔身為仿木構建筑，四面各分三間，正面中間開一門，門內塔室中空，可能原來曾有造像，從塔身比例及造型推測，此塔是對于殿堂內佛帳的模仿。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！盝頂中心為疊澀須彌座的剎座和山花蕉葉及覆缽。此塔整體及細部均具有初、盛唐的風格，是研究唐代建筑和佛教石窟形制的重要實物資料。另外，塔頂正中有印度佛塔中常見的覆缽形。這種把印度塔建筑中的某些特點，巧妙地融會在中國民族建筑形式，在全國其它石窟中，也是獨一無二的。炳靈寺石窟現為全國重點文物保護單位，它同中國其它幾個著名的石窟寺相比，有其自己的特點：第一，這里的石雕、浮雕佛塔很多，這在其它石窟中是少見的；第二，洞窟門頂上方里面再開洞窟，雕或塑有臥佛，這在其它石窟中也是沒有的；第三是密宗壁畫較多。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！這與元代藏傳佛教興盛有關。正因如此，著名歷史學家范文瀾在他所著的《中國通史》中，認為炳靈寺和敦煌莫高窟、天水麥積山并駕齊驅，有著同樣重要的歷史價值和藝術價值。

文化

    炳靈寺最早稱“唐述窟”，唐代稱“靈巖寺”，宋代稱“炳靈寺”。炳靈，系藏語“仙巴本郎”的音譯，意為十萬佛洲。炳靈寺石窟由上寺、下寺、洞溝、野雞溝及佛爺臺等部分組成，創建于西秦，歷經北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明、清，各代都有不斷的開鑿與修繕，現存窟龕216個。其中以下寺最為集中，現存窟龕195個，造像815身，壁畫約1000平方米。造像最大的高達27米，最小的不足20厘米。炳靈寺石窟是中國石窟中最具代表性的石窟之一。其中，169窟內十六國西秦時期的造像，比較集中地反映了中國早期佛教藝術的特色。窟內造像大部分為公元4世紀末到5世紀初的作品，以泥塑和石胎泥塑為主。

　　中國傳統的雕塑藝術，特別注意作品的神采和意境的表現。炳靈寺169窟內西秦造像，在很大程度上充分體現了這一藝術特色。如西秦造像中有的佛像，并排而坐，身姿挺拔，神情莊重。有的身姿健偉，勻稱和諧，剛健中透出英武和智慧。有的佛像著輕薄透體的通肩大衣，使軀體的輪廓充分地暴露，挺拔瀟灑，剛勁有力，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！體現了人體的美感。十六國時期的雕塑作品，也可以說是秦漢雕塑藝術的延續和發展。

　　炳靈寺石窟內的北魏造像，從內容的豐富、形式的多樣和造像技巧的純熟諸方面，都大大地超越了前代。在造像內容上，除了十六國時期通常出現的近似圓雕的佛、菩薩等形象外，又出現了前所未有的表現佛傳或佛本生故事的大面積的浮雕。這些浮雕作品，一方面豐富了佛教雕刻藝術的內容，另一方面裝飾了窟龕的壁面，使北魏時期的窟龕更加莊嚴輝煌，藝術風格也由十六國時期的粗獷奔放轉為細致入微。

　　炳靈寺石窟中，西魏、北周、隋代的作品數量不多，但這一時期，對佛教藝術風格的逐步突破與改革，使雕塑以嶄新的面貌使人耳目一新。特別是北周和隋代的雕塑藝術家及工匠們，在他們不斷的實踐和探索中，使雕塑藝術達到了很高的藝術境界。

　　唐代的雕塑，無論是石雕，還是泥雕，都以飽滿富麗、熱情奔放和充滿活力為特點。這些風格的形成與發展，從某種角度來說，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！也體現了一種意氣風發和蒸蒸日上的時代精神與社會風尚。

　　炳靈寺石窟中的宋代雕塑數量不多，在雕塑技藝上注重寫實形象與實際生活中的人物十分接近。

石窟保護

　　炳靈寺石窟存在的主要環境地質問題是：

　　【1】石窟崖壁滲水；

　　【2】石窟崖體裂隙與危巖危石；

　　【3】底層窟龕湖濕，酥堿；

　　【4】窟前泥砂淤積。這些環境地質問題對石窟文物有著直接或間接的危害，對其進行治理理是炳靈寺石窟保護的重要任務。

旅游貼士

　　【門票】50元

　　【開放時間】每年的7～11月開放

　　【交通】參觀炳靈寺必須乘坐游船經過劉家峽水庫，慢船25元/人，通常在旅游旺季坐滿人才開，往返需要7、8小時；坐快艇往返只需3小時，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！ 150元/人. 近兩年黃河水位降低，大船過不去，只有快艇通行。

　　【飲食】美食蘭州人好食，尤其偏愛酸辣食品，對川味菜肴和火鍋更是情有獨鐘。市內各大名菜佳肴和民族風味餐飲一應俱全，景揚樓、悅賓樓、峨嵋川菜館和徽菜館，是當地最有名的四大店，這里的烤小豬、千層牛肉餅等味美價廉。蘭州還有許多小吃街，如農民巷、和政路、建蘭路等，營業時間一般從早晨可持續到子夜，有些攤點更是晝夜都營業。

　　“牛肉拉面”是蘭州最具特色的大眾化經濟小吃，在蘭州街頭的任何一家牛肉面館，都可吃到地道的清湯牛肉面，味道絕佳。蘭州人粗獷豪放，聚餐必飲白酒，多喝至半酣方歸。外地游客如與蘭州的親朋聚餐，大可開懷豪飲，不必拘泥小節，蘭州西涼大曲、金微酒和肅北馬奶酒都是當地知名的品種，你喝得越多，主人會越高興。

　　【購物】蘭州是甘肅的理想購物之處，這里云集了全省旅游工藝精品、土特產品。你可以到中心廣場，或者到鐵路新村商業區、南關--西關商業區去逛逛走走，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！相信會有不小的收獲。那里是蘭州市最重要的商業區，大型商廈林立，特產，傳統工藝品，現代旅游商品，琳瑯滿目，應有盡有。值得一去的地方還有火車西站附近的西津路商業區，那里的酒泉夜光杯（又名玉石杯）最為著名。

  

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