王屋山   
    王屋山是國家級重點風景名勝區，位于河南省濟源市西北40公里處，總面積265平方公里，分7個景區，125個景點。司馬承楨所著的《上經天宮地府經》中，將王屋山定為“天下第一洞天”，亦稱“天下第一神山”。

簡介

　　王屋山主峰海拔1715．7米，主峰之巔有石壇，據說為軒轅黃帝祭天之所，“黃帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經》《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也”。故又稱天壇山。

　　王屋山，位于河南濟源境內，素有“北國風光最勝處”之美譽。

　　王屋山以主峰天壇為中心，這里一峰突起群山環繞，獨具“王者風范”，據中國最早的地理志《禹貢》記載，“以其山形若王者之屋”故而得名。主峰天壇山，海拔1715米，素有“天下砥柱”之稱。相傳古時這里香火甚旺、靈氣十足，在此求子得子、求雨得雨、心想事成！是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，千百年來一直被視為華夏炎黃子孫大統天下的圣地。

　　道教，曾在華夏歷史上長盛不衰。唐代著名道人司馬承禎在王屋山出家修道，使得這里道風大勝，千年蒼松翠柏，掩映宮觀，似乎在向后人講述著鮮為人知的輝煌和凄婉。

　　王屋山風景區內峰巒疊翠，氣壯勢雄；宮觀林立，人文薈萃；泉瀑爭流，樹古石奇．譽滿中外的《愚公移山》故事就發生在這里。是中國古代九大名山之一，漢魏時列為道教十大洞天之首，為“天下第一洞天”。主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。有著兩千多年歷史的銀杏樹，郁郁蔥蔥，被稱為“世界植物活化石”．有長年涓涓細流的“不老泉”，久旱不竭，清涼宜人……森林覆蓋率98%以上，珍稀動物繁多，具有很高的觀賞和研究價值。春天山花爛漫，夏日群山疊翠，秋采萬山紅遍，冬到銀裝素裹，是一處有萬年文化積淀、千年道教文化傳統的融人文、自然于一體的品位極高的山岳風景名勝區。

王屋山陽臺宮

　　陽臺宮在王屋山腳下愚公村的西側，是王屋山旅游線路的起點。現存的建筑是自南而北，依山就勢，由低到高，錯落有致。陽臺宮現存的主體建筑三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為游人矚目的是三重檐閣式建筑玉皇閣，凌空欲飛的飄逸之勢，令人們嘆為觀止。主體建筑上的幾十對石刻柱子，使這座宗教圣地成為石刻藝術的殿堂；柱子上刻有翻滾的云龍、朝風的百鳥、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過海的八仙、戰蚩尤的黃帝等，無一不初期如生，呼之欲出。陽臺宮內蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，其中的一株七葉菩提樹，樹圍近3米，高14米，傳為唐代所留。

　　王屋山風景名勝區氣候宜人，交通便利，設施齊全，服務優良。旅游項目有一日游、二日游、三日游以及紅葉觀賞游，王屋山道教游，珍稀動物游等專項旅游，或乘車，或步游，或泛舟，或攀登，無限樂趣，盡在其中。

愚公移山的傳說

　　傳說中“愚公移山”的地方在王屋山之陽。這是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大山梁給他們帶來了許多不方便，所以愚公要帶領他的子子孫孫挖掉它。現在我們可以看到，在這條大山梁中間，確實斷開一條很大的山口，遠遠看去，真似人工開挖的一樣。　而毛澤東的一篇名著──《愚公移山》使愚公精神成為中國人民戰勝困難的精神支柱。愚公的故鄉──王屋山再次為世人所矚目。愚公移山景點是省級愛國主義教育基地，現在正申請國家級愛國主義教育基地。愚公群雕有四部分組成：臺階、平臺、碑廊、雕塑。　一級平臺上的碑廊長28米，高4米，碑廊中間鐫刻著毛澤東的親筆題詞--“愚公移山，改造中國”和戰國時列子所著的《愚公移山》全文。兩邊分別刻著江澤民、李鵬、陳云、李先念等黨和國家領導人以及省市黨政領導的題詞。　二級平臺上的愚公雕像高105米，它是由兩部分組成的，下面是由長58米，寬3米，高16米的過鏨青石砌成，上面是由防花崗巖水泥構件組合而成。群雕看起來威武剛毅，栩栩如生，形象地表現了老愚公呂三太率兒孫共同挖山的場景，愚公那種堅忍不拔、戰勝困難的精神，成為中華民族寶貴的精神財富，這種精神多少年來一直鼓舞著人們艱苦奮斗，努力拼搏。。　魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒（字子登）得道后，被封為“太素清虛真人，領小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！杜光庭《天壇王屋山圣跡記》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖•十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回萬里，號曰小有清虛之天，在洛陽河陽兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。”　道教何時傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見若干道士居此山服丹成仙的傳說，《真誥》卷五云：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆后漢時人也。學道在王屋山中，積四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見之如此，不敢服之，并捐山而歸。去后，見伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請道，與之茯苓持行方，服之皆數百歲。”　唐代是王屋山道教的興盛時期，有一大批道士居此修道。開元十二年（724）。司馬承禎奉召入京師，旋命于王屋山置陽臺觀以居之，曾于此處著《修真秘旨》十二篇行于世。至開元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松臺。　王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有：上方院，傳說軒轅黃帝曾于此處訪尋四山，故原稱上訪院。司馬承禎初來王屋時，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀，在濟源縣城西北，唐垂拱二年（686）創建。白云道院，為紀念司馬承禎（號白云子）而建，始建于唐，至明尚存。AH靈都觀，唐玄宗于天寶二年（743）為玉真公主（睿宗之女） 所建，御書靈都觀額。金明昌三年（1192）升觀為宮，蒙古海迷失后二年（1250），加靈都萬壽宮。AI清虛觀，創于唐，后升觀為宮，元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）間重修。此外，還有青羅仙人觀，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建于隋唐。　宋代，王屋山道教續有發展，除原有宮觀外，宋代又新建紫微宮。據雍正《河南通志》卷五十載，紫微宮在濟源縣西北一百里王屋山下，宋紹圣（1094～1097）初創建，元大德（1297～1307）間重修，明天順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐，號棲神子。少業儒，長慕玄理。金正大四年（1227）至王屋山。時陽臺觀已遭貞祐二年（1214）兵火，盡為廢墟，邑令請其主持重建。經十二年，工成而卒，年八十八。　金元時期，對王屋山原有宮觀進行重修，又增建有若干宮觀。金正大四年（1227）至蒙古太宗十一年（1239），道士王志祐重建陽臺觀，工成改觀為宮，稱陽臺宮。LH金泰和、崇慶（1201～1212）間，又于陽臺宮之左，新建通仙觀。元好問《通仙觀記》曰：“通仙觀者，初為泰和道院，郝志樸實居之。崇慶癸酉（1213），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫廄，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，見許多宮觀殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其后重修了清虛宮。

  　明清時期，住山道士不見記載。此后，經歷道教衰落期，大部宮觀廢圮。至今僅存陽臺宮、奉仙觀若干建筑。陽臺宮內有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內有山門、玉皇殿、三清大殿等。　千百年來，王屋山不僅是道家人物采藥煉丹，修身養性以求得道成仙之地，它還以其集雄、奇、險、秀、幽于一體的自然景觀，吸引了眾多的帝王將相，文人墨客來此尋幽探勝、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆游覽于此，留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩仙李白有“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。”大詩人白居易也盛贊“濟源山水好”。　王屋山又是國家級重點風景名勝區，于2006年申請為世界地質公園。總面積265平方公里，分7個景區，125個景點。 主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。　陽臺宮王屋山陽臺宮在王屋山腳下愚公村的西側，是王屋山旅游線路的起點。現存的建筑是自南而北，依山就勢，由低到高，錯落有致。陽臺宮現存的主體建筑三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為游人矚目的是三重檐閣式建筑玉皇閣，凌空欲飛的飄逸之勢，令人們嘆為觀止。主體建筑上的幾十對石刻柱子，使這座宗教圣地成為石刻藝術的殿堂；柱子上刻有翻滾的云龍、朝風的百鳥、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過海的八仙、戰蚩尤的黃帝等，無一不初期如生，呼之欲出。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！陽臺宮內蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，其中的一株七葉菩提樹，樹圍近3米，高14米，傳為唐代所留。　千年銀杏樹也叫白果樹，為我國五大銀杏樹之一，有“中國植物活化石”之美稱。它為西漢時期所植，距今已有2000多年的歷史。樹高35.5米，樹圍9.1米，被當地人稱作“七摟八拐棍”。千百年來，這棵樹吸日月之精華，蘊王屋山之靈氣，自古而今，善男信女對它頂禮膜拜，試為神靈，它的果實和葉子都是很好的中藥材，果實大補、銀杏葉制成的銀杏茶對治療高血壓、冠心病、頭暈目眩都有很好的療效。樹下有長年涓涓細流的“不老泉”，久旱不竭，清涼宜人……　王屋山森林覆蓋率98%以上，珍稀動物繁多，具有很高的觀賞和研究價值。春天山花爛漫，夏日群山疊翠，秋采萬山紅遍，冬到銀裝素裹，是一處有萬年文化積淀、千年道教文化傳統的融人文、自然于一體的品位極高的山岳風景名勝區。　魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒（字子登）得道后，被封為“太素清虛真人，領小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山圣跡記》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖•十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回萬里，號曰小有清虛之天，在洛陽河陽兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。”　道教何時傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見若干道士居此山服丹成仙的傳說，《真誥》卷五云：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆后漢時人也。學道在王屋山中，積四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見之如此，不敢服之，并捐山而歸。去后，見伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請道，與之茯苓持行方，服之皆數百歲。”　唐代是王屋山道教的興盛時期，有一大批道士居此修道。開元十二年（724）。司馬承禎奉召入京師，旋命于王屋山置陽臺觀以居之，曾于此處著《修真秘旨》十二篇行于世。至開元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松臺。　王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有：上方院，傳說軒轅黃帝曾于此處訪尋四山，故原稱上訪院。司馬承禎初來王屋時，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀，在濟源縣城西北，唐垂拱二年（686）創建。白云道院，為紀念司馬承禎（號白云子）而建，始建于唐，至明尚存。AH靈都觀，唐玄宗于天寶二年（743）為玉真公主（睿宗之女） 所建，御書靈都觀額。金明昌三年（1192）升觀為宮，蒙古海迷失后二年（1250），加靈都萬壽宮。AI清虛觀，創于唐，后升觀為宮，元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）間重修。此外，還有青羅仙人觀，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建于隋唐。　宋代，王屋山道教續有發展，除原有宮觀外，宋代又新建紫微宮。據雍正《河南通志》卷五十載，紫微宮在濟源縣西北一百里王屋山下，宋紹圣（1094～1097）初創建，元大德（1297～1307）間重修，明天順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐，號棲神子。少業儒，長慕玄理。金正大四年（1227）至王屋山。時陽臺觀已遭貞祐二年（1214）兵火，盡為廢墟，邑令請其主持重建。經十二年，工成而卒，年八十八。　金元時期，對王屋山原有宮觀進行重修，又增建有若干宮觀。金正大四年（1227）至蒙古太宗十一年（1239），道士王志祐重建陽臺觀，工成改觀為宮，稱陽臺宮。LH金泰和、崇慶（1201～1212）間，又于陽臺宮之左，新建通仙觀。元好問《通仙觀記》曰：“通仙觀者，初為泰和道院，郝志樸實居之。崇慶癸酉（1213），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫廄，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，見許多宮觀殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其后重修了清虛宮。　明清時期，住山道士不見記載。此后，經歷道教衰落期，大部宮觀廢圮。至今僅存陽臺宮、奉仙觀若干建筑。陽臺　宮內有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內有山門、玉皇殿、三清大殿等。　千百年來，王屋山不僅是道家人物采藥煉丹，修身養性以求得道成仙之地，它還以其集雄、奇、險、秀、幽于一體的自然景觀，吸引了眾多的帝王將相，文人墨客來此尋幽探勝、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆游覽于此，留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩仙李白有“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。”大詩人白居易也盛贊“濟源山水好”。　王屋山又是國家級重點風景名勝區，于2006年申請為世界地質公園。總面積265平方公里，分7個景區，125個景點。 主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。　陽臺宮王屋山陽臺宮在王屋山腳下愚公村的西側，是王屋山旅游線路的起點。現存的建筑是自南而北，依山就勢，由低到高，錯落有致。陽臺宮現存的主體建筑三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為游人矚目的是三重檐閣式建筑玉皇閣，凌空欲飛的飄逸之勢，令人們嘆為觀止。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！主體建筑上的幾十對石刻柱子，使這座宗教圣地成為石刻藝術的殿堂；柱子上刻有翻滾的云龍、朝風的百鳥、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過海的八仙、戰蚩尤的黃帝等，無一不初期如生，呼之欲出。陽臺宮內蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，其中的一株七葉菩提樹，樹圍近3米，高14米，傳為唐代所留。　千年銀杏樹也叫白果樹，為我國五大銀杏樹之一，有“中國植物活化石”之美稱。它為西漢時期所植，距今已有2000多年的歷史。樹高457米，樹圍945米，被當地人稱作“七摟八拐棍”。千百年來，這棵樹吸日月之精華，蘊王屋山之靈氣，自古而今，善男信女對它頂禮膜拜，試為神靈，它的果實和葉子都是很好的中藥材，果實大補、銀杏葉制成的銀杏茶對治療高血壓、冠心病、頭暈目眩都有很好的療效。樹下有長年涓涓細流的“不老泉”，久旱不竭，清涼宜人……　王屋山森林覆蓋率98%以上，珍稀動物繁多，具有很高的觀賞和研究價值。春天山花爛漫，夏日群山疊翠，秋采萬山紅遍，冬到銀裝素裹，是一處有萬年文化積淀、千年道教文化傳統的融人文、自然于一體的品位極高的山岳風景名勝區。
  　魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒（字子登）得道后，被封為“太素清虛真人，領小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山圣跡記》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖•十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回萬里，號曰小有清虛之天，在洛陽河陽兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。”　道教何時傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見若干道士居此山服丹成仙的傳說，《真誥》卷五云：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆后漢時人也。學道在王屋山中，積四十余年，共合神丹。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見之如此，不敢服之，并捐山而歸。去后，見伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請道，與之茯苓持行方，服之皆數百歲。”　

    唐代是王屋山道教的興盛時期，有一大批道士居此修道。開元十二年（724）。司馬承禎奉召入京師，旋命于王屋山置陽臺觀以居之，曾于此處著《修真秘旨》十二篇行于世。至開元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松臺。　王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有：上方院，傳說軒轅黃帝曾于此處訪尋四山，故原稱上訪院。司馬承禎初來王屋時，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀，在濟源縣城西北，唐垂拱二年（686）創建。白云道院，為紀念司馬承禎（號白云子）而建，始建于唐，至明尚存。AH靈都觀，唐玄宗于天寶二年（743）為玉真公主（睿宗之女） 所建，御書靈都觀額。金明昌三年（1192）升觀為宮，蒙古海迷失后二年（1250），加靈都萬壽宮。AI清虛觀，創于唐，后升觀為宮，元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）間重修。此外，還有青羅仙人觀，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建于隋唐。宋代，王屋山道教續有發展，除原有宮觀外，宋代又新建紫微宮。據雍正《河南通志》卷五十載，紫微宮在濟源縣西北一百里王屋山下，宋紹圣（1094～1097）初創建，元大德（1297～1307）間重修，明天順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐，號棲神子。少業儒，長慕玄理。金正大四年（1227）至王屋山。時陽臺觀已遭貞祐二年（1214）兵火，盡為廢墟，邑令請其主持重建。經十二年，工成而卒，年八十八。　金元時期，對王屋山原有宮觀進行重修，又增建有若干宮觀。金正大四年（1227）至蒙古太宗十一年（1239），道士王志祐重建陽臺觀，工成改觀為宮，稱陽臺宮。LH金泰和、崇慶（1201～1212）間，又于陽臺宮之左，新建通仙觀。元好問《通仙觀記》曰：“通仙觀者，初為泰和道院，郝志樸實居之。崇慶癸酉（1213），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫廄，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，見許多宮觀殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其后重修了清虛宮。　明清時期，住山道士不見記載。此后，經歷道教衰落期，大部宮觀廢圮。至今僅存陽臺宮、奉仙觀若干建筑。陽臺　宮內有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內有山門、玉皇殿、三清大殿等。

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